史遇春之塵境心影錄

作者：史遇春

下

站在曆史的角度看，功與過的評論都有非常明顯的時代特征。所以，我不贊成醬缸式的功過評說。另外，所謂功與過的標准，每個時代因爲對自我利益的偏私，所以，都有所不同。對于那些影響了多個時代的曆史人物，他們的所作所爲，是功是過，更需要較長時期的曆史實踐來印證。我們都是有限的生命，但曆史可以持續鑒證。所以，應該慢些下結論、再慢些下結論。

功過慢些論！

那麽，曆史人物還要不要評說？當然要評說！

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作者：史遇春

上

有人說，中國的文化，就是醬缸文化。對于此說，我不敢苟同。如果僅用“醬缸”二字來概括中國文化，似乎失之偏頗。中國文化能夠綿延千余年而不死，應該自有她的輝光在，這毋需我在此贅言。

時至今日，中國文化在多次慘遭荼毒之後，命懸一線，氣若遊絲。即便如此，我也不悲觀、不失望。在曆史的長河中，文化氣脈之弱，今日不是首次，猜想大概也不會是末次。中國文化雖屢經坎坷，多受磨難，但其複興也不只一現，這有史爲證。

朝代有興替，曆史有變遷，無論是哪一朝執政、哪一人掌權，如果不能順應曆史發展的規律，它們都將歸于滅亡，這已有曆史的前鑒。其實，所有的統治階層、掌權者，都是曆史長河中的浮塵，最終都將歸于幻滅。

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作者：史遇春

下

“紛紛”寫葉的衆多與雜亂，也道出了時令與節候。“墜”字讓人心驚，似乎是重重地衝來，但“葉”字又把這“墜”的分量消解了不少。甯靜的秋夜，如果這“紛紛墜葉”肆無忌憚地落地，必然會擾了這夜的清幽，作者緊接一“飄”字，那“紛紛墜葉”頓時有“席片雪花漫空舞”的優美，更有“落雪無聲夜寂寂”的甯靜。正是有了這前面的鋪陳，這“紛紛墜葉”要“飄”落的，不是黛玉葬花中的“汙淖”與“渠溝”，也不是平常所說的“報答泥土的情誼”；而是“香砌”。李後主有“雕欄玉砌今猶在”，雖然沒落，但皇家氣象猶存，故而是“玉砌”。範文正公用“香砌”，既讓人有嗅覺上的體驗，又透漏出陰柔之氣，讓人對環境生脂粉意象。“紛紛墜葉飄香砌”，一切是那麽地輕柔，便是無有下文，夜的寂靜已呼之欲出。靜靜的夜，寒意或已濃，或遠或近，有那麽一點聲音，更顯出了夜的甯谧，所謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”也。

“真珠簾卷玉樓空”，這一句，是慣常的用語，比如太白的“美人卷珠簾”、比如《紅樓夢》中的“半卷珠簾半掩門”，可不細論。但需說一下“空”，這“空”，不是一人無存的“空”，而是兩人之中，一人去後，只留一人，對照往日而顯現出來的“空”。如果“玉樓”真是“空無一人”，“天淡銀河垂地”便無從談起。“天淡銀河垂地”一句，首先必須肯定的是，這是一種大胸懷、大見識的夜景，其次，這種景觀的獲得，其觀察點必在高處，不然，“銀河垂地”是無法成章的。

“年年今夜，月華如練，長是人千裏。”這是上阙的結尾，已跳出全然寫景的情境，轉而在景中發出了感歎，于是乎“人”也就自然而然順勢躍出紙面。同樣的年節，同樣的夜晚，同樣如洗的月光，不一樣的是相隔千裏的人，不一樣的是離人各自周遭的事。此一結尾，既是對上阙“景”的延續；此一結尾，最終落到“人”上，也是對下阙“情”的鋪墊。

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作者：史遇春

上

“谙盡孤眠滋味”

對于有點文學意興的人來說，僅看這一句六字，就可以浮想聯翩。如果要論表現感情的技巧與藝術，這一句六個字，比起時下那些動不動就“飚淚”的做作與煽情來，真不知要含蓄多少、深情多少、“溫柔敦厚”多少啊！

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範文正公，和中國曆史中的各代先賢一樣，在我印象中，都是正襟危坐，不苟言笑的形象。在我的分類中，會把他們歸入正統的儒家行列，他們是中國傳統一脈不斷的接力者，完全區別于普通認知中的“文人”。當然，這裏並沒有輕視“文人”的意思。

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作者：史遇春

秦始皇三十七年（公元前210年），嬴政在巡遊途中忽然暴亡，這位希望長生不死的君主，最終還是沒有扭轉生老病死的自然規律，不但死了，而且還因爲死得時間點不好、死得太突然，給臭掉了。

秦始皇雖然死得突然，但是從曆史的載記來看，他對後事的安排，還沒有亂到沒有章法。

其實，秦始皇很早就知道他是會死去的，所以，他很早就開始營建自己的萬年福地，他的陵墓工程已經行之有年，這是他對後事的安排之一。其次，在他死前，他並沒有讓隨從他巡遊的胡亥繼承王位，而是給素有令名的公子扶蘇寫了一封密函，希望他到鹹陽來參加自己的葬禮。按照朝廷的慣例，因爲子嗣太多，爲了不引起內讧和權力鬥爭，爲了避免爲了王位而發生血腥屠殺事件，帝王在喪葬時，沒有遺命、沒有朝廷的明文征召，公子們是不容許擅自參加先皇的葬禮的。由以上兩點來看，秦始皇至死，都沒有完全糊塗，至死還保持了相對清醒的頭腦。

秦始皇的死，也有遺憾。這遺憾不是因爲他沒有找到長生不死的藥，這遺憾是，他們沒有給大秦帝國留下正直忠誠的顧命大臣。

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作者：史遇春

世事如流水，前行不止；時間似穿梭，轉瞬即逝。歲月，會把容顔洗刷成蒼老；世事，卻讓此心愈加堅毅。

自從一睹三塔湖的靜美容姿之後，這二、三年間，三塔湖的景致風物，會時不時閃現腦際、浮于眼前。

算算時間，今天重遊三塔湖，已經有整整三年的光陰從身邊溜走了。

湖邊的春色依舊迷人，那清清的湖水，靜靜地猶如端莊的處子；那青青的水草，柔柔地好似新生的嬰孩。

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作者：史遇春

（二）

除了定期幫祖母打掃廟內反的衛生，還有兩件事是我最喜歡做的：一件是跟著祖母念唱佛經，一是替代祖母焚香禮佛。

老人們在廟內聚會時，會念誦一些發源于民間的所謂的“佛”。之所以稱之爲“佛”，大概是爲了區別于“經”。可以說，“經”是正襟危坐的學院派的佛法大義的文字；而“佛”則是民間草根性的述說佛法小解的土特産。“佛”的唱念，有一定的調子，也已經完全本土化。因爲，後來聽父親說，這調子采用的秦腔的支派——眉戶裏面的曲譜唱法。

祖母的記憶力奇好，關于這一點，每念及祖母，我都會說到。我常常爲老人家沒有讀書而惋惜。

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作者：史遇春

（一）

關于故鄉的記憶，一天一天在時間的洗刷中失色。

流水一般的日子只會讓人變得恹恹無生氣。閑下來，哼幾聲秦腔，諸事也就抛在腦後了。就這，也不是完滿，仍然缺憾重重。如若在鄉間，就可以無拘無束、扯開嗓子、放聲大吼！在城市完全不行，沒有那種讓人發揮的自由空間。

當生命變成一片空白的時候，人便成了無頭的蒼蠅。總是在漂泊無依的時候，希圖找一個歸宿、一方空間，不是安放身體，而是停泊心靈。

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作者：史遇春

有一部電影叫做《貧民窟裏的百萬富翁》，想來愛看電影的人多少會有些記憶吧！這個片子在奧斯卡電影節上拿了很多獎項。爲什麽能夠獲得這樣的認可和榮譽？我想，除了技術方面的原因，故事本身所書寫的真實情境及其所展現的豐富內涵，大概也是最重要的因素之一。

前幾天看《書城》，裏面有一篇文章，講述的是印度人寫的一本書，書名叫《白老虎》，印象非常深刻。據介紹，這本書是由一封一封寫給另外一個國家領導的信件構成的。爲什麽印度人要寫信給另外一個國家的領導，而且對象不是別的任何人。僅此一點，就多少有些意思，值得玩味。

有一年的五月，有一個國家的領導選擇了視察本國首都的一所高等學府，據說，他非常希望能聽所謂的“精英”們說說實話。傳聞，視察前，這位領導希望學校不要刻意安排、希望能夠聽學生們自由談論。結果呢？一切既出乎意料之外又完全在意料之中：所有的安排完全和以往的模式不差分毫，甚至比以往的模式更加刻意、更加程式化。不知道這位領導視察後作何感想？我想，這個社會之中，因爲這所高等學府裏那些所謂“人才”此次的賣力表演，那些原本就對所謂的“精英”有意見的人，對“精英”的鄙視，大概會加深很多吧！或許，這也有社會的因素、環境的因素；或許，這也不全是這所高等學府的錯，也不全是學生們的錯，但是，那些在社會之中被期望成爲“中堅”、“脊梁”的所謂“知識分子”們的墮落，也不能全部都怪罪到社會和環境的頭上去。

奉承逢迎並不是迫不得已的事，至少，可以選擇沈默！

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作者：史遇春

對我這樣的俗人而言，愛情實在是一個遙不可及的東西。

對我這樣的俗人而言，愛情就像是乞丐當皇帝——幻想、夢想中的東西。

對我這樣的俗人而言，玫瑰遠沒有大蔥、白蘿蔔來的實在。

……

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作者：史遇春

四、親朋鄰舍

1．那一方生我養我的土地在一日一日地發生著變化，現在返鄉，許多東西都變得無法辨認了。每一個時代，都會有它自己的鄉村記憶。每一個地方，也都會有它自己的過往印迹。這些，或出之于形象的畫面，或見之于感性的文字，或載之于嚴肅的史記。

2．我的鄉村記憶，也有許多美好的時光，很多時候，我很想用手中這孱弱的筆把它們抒寫出來，無奈才力有限，記憶不全，所以，也就一日一日丟棄了。想想很是可惜！

3．最早的記憶，留存在老屋。那時大約剛分家，那時我必然在四歲以下。

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作者：史遇春

三、骨肉至親

1．小的時候，跟隨祖母學佛。那時，祖母對我的期望就是長大了一定要考佛學院。還沒等我考大學，祖母就去世了。後來才知道，只有出了家才可以上佛學院。想想，祖母要是知道，說啥也不會讓我上佛學院的。

2．小的時候，婆（祖母）跟我講過一個笑話。有一鄉紳，一把年紀了，娶了一房年輕貌美的老婆。有一次，他的老婆和年輕的長工偷情，兩人的談話正好被鄉紳聽見了。兩個人在纏綿時，那位年輕的婦人對情人說：抱著你，就像抱著一只鲇魚；抱著老爺子，就像抱了一捆柴。鄉紳聽完後，並未因此事而大動幹戈。後來，鄉紳當著老婆的面，做了一首詩，內容大概是“鲇魚”、“枯柴”之類吧。婆能將那詩說得一字不漏，我卻愚鈍地記不得半字。想想我那時的年紀，這樣的故事似乎是不適合聽的。記得婆講完滿臉是笑，她對我說，這個故事是勸化人的：老人不要娶年輕媳婦。

3．記得我小時候，媽常罵我：人常說，三歲記老，你怎麽那麽沒出息，一點都不長記性呢！現在想想，真是三歲時的情景到老可以不忘啊。

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